[转贴]孙悟空为何不好色?
到了《大话西游》里，孙悟空忽然变作情圣，那一句：“如果非要给这份爱加一个期限，那就是一万年”，令少男少女们怦然心动。于是人们更容易对《西游记》原书产生一种疑惑；为什么孙悟空对女色全然不感兴趣呢？
最初我在这个专栏里写到孙悟空形象的来历时，就曾提出：在中国古代的神话传说中，“神猴“一类角色主要的特征之一是贪淫好色，喜欢劫夺人家妇女。影响到早期的西游取经故事，孙悟空的形象仍然沿承了这一秉性。在元人杨景贤的《西游记》杂剧中，孙行者不仅公然宣称他曾盗“金鼎国女子为妻”，而且用下流的话调戏铁扇公主，说什么“弟子不浅，娘子不深，我与你各出一件，凑成一队妖精”，毫无教养。为什么到了小说中，他的“历史问题”被摘除得一干二净呢？这颇有点意思。
首先我们可以注意到：在时代相近的小说中，凡是正面的英雄人物，差不多全是与情色无染的。《三国演义》里关二爷千里走单骑，伺候嫂子严谨到一丝不苟，被认为是值得钦佩的榜样。《水浒传》中的英雄不仅律己甚严，而且对“淫妇”怀有深刻的仇恨，于是杀戮淫妇成为英雄事业。武松杀了潘金莲，杨雄杀了他老婆潘巧云。卢俊义杀了他老婆贾氏，手段都非常血腥，但在作者的叙事中，却是一派大义凛然。至于宋江杀阎婆惜，风格虽稍逊一筹，性质也是相通。
大抵在一般人心目中，英雄固然不可陷入淫邪，不可对意外的具遇怀非分之想，就是对自家的老婆也不能用情太深，一味缠绵。前者会破坏正义的基础，后者，是害怕一日“儿女情长”，则难免“英雄气短”。在《西游记》里，孙悟空开始被描写成正面的英雄，其结局是要成佛的，他的行为方式自然要和同道们保持一致。
但是孙悟空又有他特殊的地方。他终究是个妖怪出身，而且天性顽劣，无法无天；在情色方面完全没有表现，应该是还有其他因素在起作用。鲁迅说《西游记》西是游戏性质的小说，这一特点在孙悟空身上有最为集中的表现。他的性格始终是儿童式的，其生活态度则可以称为‘游戏主义“。
无论什么事情，任性好玩最为要紧。大闹天宫，一直有人试图从政治意义上进行解说，其实不过是一场超大规模的胡闹而已。保唐僧取经本来是被迫，但因为好玩，可以在妖精面前炫耀自己的历史，可以钻到人家肚子打秋千什么的，悟空也就干得起劲起来。顺带说一句；真正喜欢《西游记》的人，都是有些童心的。据说钱钟书先生特别爱读《西游记》，从他的笑容中可以看出那种味道。而自称从《西游记》里发现了什么惊人大道理，其人之枯索可以想见。作为“游戏主义者“，如果以不道德的方式涉于情色，会有格外的淫邪气息，这当然会彻底破坏孙悟空的形象；如果是正常会彻底破坏孙悟空的形象，如果正当的即我们成为”爱情“的方式，则会破坏“游戏的趣味。情无非是孽缘吧，‘坠入爱河的皆成了落汤鸡，陷入情网的从此手足痉挛，哪还能提根棒子到处闲逛？
要说在《西游记》。里，孙悟空已经彻底摆脱了跟前面说及的“神猴“的关系，却也不是。第四十二回中观音菩萨对悟空表示不放心：“你见我这龙女貌美，净瓶又是个宝物你假诺骗了去，却哪有工夫又来寻你？”悟空答道：“自秉沙门，一向不干那样事了。”尽管《西游记》从来没有写及孙悟空拐骗美女的勾当，但这节对话仍然暗示孙悟空的历史究竟是有问题的。但这可能是从前的孙悟空故事的一种遗迹。之后观音同悟空同行去收服红孩儿，让他先行，行者磕头道：“弟子不敢在菩萨面前施展。诺驾筋斗云啊，掀露身体，恐菩萨怪我不敬。”这话说是对菩萨表示恭敬，固然讲的通，但其实还是带者一点下流话的气味。菩萨何事提出来吗？无非是被人揭了短，耍无聊还击一下。从妖猴过来的，想要正经到那里去，总是难。
