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《第七封印》一部描写中世纪黑暗的电影。

《第七封印》一部描写中世纪黑暗的电影。

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◆原  名:The Seventh Seal
◆译  名:第七封印
◆导  演:英格玛 伯格曼(Ingmar Bergman)
◆演  员:Gunnar Bj?rnstrand ...... J?ns
Bengt Ekerot ...... Death
Nils Poppe ...... Jof
马克斯 冯 赛多 (Max von Sydow) ...... Antonius Block
比比 安德森 (Bibi Andersson) ...... Mia
◆类  型:剧情/荒诞
◆片  长:91 Mins
◆上  映:1957
◆国  家:瑞典
◆字  幕:中文

◆简  介:
影片透过理想主义的骑士布罗克以及他的同伴在蔓延瘟疫的欧洲大陆上的漂泊生涯,向观众展示了不同的人在面对死亡时不同的表现方式,同时对人类生存的意义、对信仰的根源以及上帝的存在性提出了针锋相对的疑问,同时又通过演员约瑟夫一家的生活来肯定信仰本身的力量。影片本身充满了晦涩的隐喻和象征主义的构图,可以说是最能代表伯格曼风格的一部影片。


  骑士布罗克和他的随从可以说是影片中最重要的人物,布罗克是一个理想主义者,他在参加了十字军东征归来后,发现自己的祖国被瘟疫吞噬,而东征的行动也是一次十足的虚妄之举。在他最痛苦的时候,他遇到了迎接他的死神,但他不甘于在空虚中死去,他与死神展开了一场战斗--以棋对弈,布罗克一直在思索的痛苦中,他感觉到生命的虚空和上帝的飘渺,感觉到自己的生命似乎毫无价值,于是他说"我要利用这个缓期,做一件最有意义的事"。他在向神父(其实是死神假扮的)的忏悔中,对上帝提出了根本的质疑"空虚像一面镜子,在里面映出空虚的自己,真是令人可怕、恐惧。难道人真的无法看到上帝本来的面目么?他为什么总是隐藏在那些不切实际的神迹之中?连自己都无法相信自己,我又怎么去相信其他的人,那些愿意信上帝却无法真正做到的人以及那些既不愿意相信也无法做到的人,他们的命运会怎么样呢?我要的不是假设,是智慧,我要上帝亲手来显示他自己......"布罗克是一个痛苦的追求真理的理想主义者,他的生命充满了重负,同时他是唯一与死神能够彼此沟通的人,也因此而被自己折磨着。而布罗克的随从却是一个典型的现实主义者,他对一切事物抱着平静而习以为常的态度,同时也时常用自己敏锐的观察力提醒着周遭的人保持自我的清醒。对于死亡和命运的荒谬他从不报以任何的不满和疑问,他明白一切,也接受一切。他是一个顺应着生活并学会在其中嘲谑的人。


  假冒伪善的人便是那个神学院毕业的拉法,他徒然地有着上帝的学问和道德却行使着不义的事,他盗窃死人的财物转手倒卖,他也挑拨人与人的关系自己做看客。当年正是他欺骗了布罗克加入十字军,而如今他的欺骗手段越来越卑劣,最终他的生命被瘟疫吞没。在混沌中生活的人或许代表了很大多数人的形象--铁匠、铁匠的妻子、剧团里的斯卡。而这样的人恰恰在现实生活中也是最多的,他们靠一些生活的本能维持着,没有明确的信念和道德观,也没有对自我的反省意识,生活对于他们来说就是满足物质和身体的需要。斯卡曾说自己最适合扮演死神的角色,而且还念了一段台词,可惜这一切对他的生命毫无触动,当死神真正找上他的时候,就表现出卑微的奴性和残缺的人格。




影片介绍:

   "第七封印"是七个印封中的第七个。约翰时代的书,都是写在卷上,一页页的蒲草纸或羊皮卷,可以长达10公尺,卷起来,再以黏土或蜡封好。约翰看到的书卷记录了神为这世界准备的一切。用七个印封住,显示书卷的内容非常重要,"唯有羔羊(基督)配开书卷"。

  羔羊揭开七印时,分别出现了种种异象。按照基督主内的理解,神正在导演人类的历史,他甚至使用敌人来成就他的旨意。整个基督文明中,和我们儒家?quot;性本善"不同,自从人类始祖亚当、夏娃听从撒旦服用"禁果",被逐出伊甸园开始,人就带有"原罪"。

  当第七封印被揭开时,"天上寂静约有二刻",然后,七位天使吹响了七号。七号的审判和七印的审判一样,都只是局部的审判,神最后和全面的审判仍未到来。

  第七号的吹响,宣称王的降临。这时就不能回转了。那要来的审判不是局部的,乃是要全面的毁灭,即碗的审判。但在七号审判和碗的审判之间,约翰看到神与撒旦的争战,看到地上的一切罪孽、邪恶、逼迫和苦难的根源。神终于将他的震怒全部倾泻。

  其实,从基督复活起,撒旦的失败就注定了。撒旦在基督舍身十字架的时候,就已经被击败了。撒旦在他的子民额上打上兽的印记,而神则在他的子民额上打上神的印记。我们现世的人,过去的人,将来的人,都将凭借自己额上的印记受审,我们的生存就成为了两个印记之间对我们额头的争战。十字架即寓含人类的兽性欲望(横)与上帝的神性意志(纵)相交叉。

  而耶稣究竟是被谁钉死在十字架上的呢?

  是犹大的背叛,是法利赛人的虚伪,是大祭司的妒嫉,是罗马兵丁的残忍,是彼得的盲目,是围观群众的麻木,正是我们人类自身的种种罪恶与缺陷钉死了耶稣。耶稣是无罪的,他的就义是为了承担我们的罪,用他的宝血洗脱我们的罪,人才能成人。这一切都是神的救赎计划,也就是《旧约》、《新约》的基本意图:神与人的约定。这一点即使是无神论也非常容易接受:基督教为平衡我们人类的弱点而存在。

  七封印的揭开,是审判的开始。

  基督教是一神教,圣经中是没有死神的。为什么影片《第七封印》中的审判却来自死神呢?

  伯格曼是从死亡入手来看待上帝与人之间的关系的。这是我理解影片的基本出发点。

  伯格曼的死神是某一个侧面的上帝;上帝在伯格曼的视点看来,是审判和死亡的那个上帝。也许,伯格曼潜意识里根本就感到自己是不可能见到荣耀、喜乐、和平的上帝的。他站在骑士及其朋友的中间,而又坚信最后会有得救的人,即马戏演员夫妇及其孩子,他们生活在新耶路撒冷的纯洁、稳固的天国里,目睹骑士一行跳着死亡之舞,走向永恒黑暗之地。

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Re:《第七封印》一部描写中世纪黑暗的电影。

相关影评:

   《第七封印》更象文学作品,我并不认为它是作为电影才获得成功的。不可否认,它的布光表明了戏剧和摄影(静态画面)在电影界的伟大胜利:那富于神秘色彩的黑白摄影强调了几乎是永恒的忧郁、给死神的高反差照明(就象中国的革命电影总把脚光打给反派)、给米娅一家柔和的正面光……但它的真正价值在于伯格曼关于神与人关系的哲理性拷问,伯格曼在其自传中曾记录了十六岁在德国亲历法西斯政权的经验,承认最初自己也卷入了英雄主义和个人崇拜狂热之中,直到集中营的秘密被发现,因此,这场拷问不仅仅针对神,而且指向一切凌驾于个人之上的信仰、宗教、团体。

  在十一世纪之前,西欧人大部分过着农村生活,相互分隔,直到十字军使得这种隔离的状态结束。圣迹崇拜、建造教堂、异端集团、农民骚动以及共产精神最早时期的鼓动都给十字军运动打上了鲜明的集体性质烙印,从心理上看,这场运动表明了大批群众怎样在强烈的情绪刺激的压力下,竟会一起传染着神经错乱或癫狂症。在神前,个体的人并不存在。这也是为什么文艺复兴运动所提倡的的人本主义会在欧洲各地点燃革命之火的缘故。

  伯格曼是个理性主义者,理性主义曾让他相信纳粹,却也给予他严肃思考的能力,如伯格曼所言:“那个时候我仍怀抱着孩提时残存的虔诚信仰,天真地相信有奇迹似的救赎存在。但是我也传达了我现在相信的事。每个人都有属于他自己的神性,但那完全属于现世,我们找不到非世俗的解释。于是,在我的电影中,就存在着一种残余的、但不神经质的、诚实而童稚的虔诚信仰,这种信仰和严苛而实事求是的态度安然共存。”

  记得曾在英国的一个小镇教堂聆听布道:“……爱你的敌人……主为我们受难……我们来到世上就是为的能在离开时见到主……告诉 他 我爱这世间,爱这苦难……然后升入天堂……”英国新教坚守着最为彻底的原罪教义,而我身边的英国人无一例外地用宁静、安详的面容接受着宗教光辉的沐浴。有人说,对有神论者而言,这个世界是一场喜剧,对无神论者而言,生命无疑是一出悲剧。其实不是喜剧,而是原罪意识让人投靠宗教、信仰、团体,在痛苦的挣扎中寻找爱的解释。我深信自己是个无神论者,但那一刻,因为牧师的宣讲泪流满面,现在想来,那是完全出于个人体验的眼泪,是身体里潜藏的神性的勃发,就象在《第七封印》里死神问布洛克为什么要与上帝对话时,后者答道:“KNOWLEDGE !”而了解关于神的知识或是渴望真相正是一个宗教信徒、党派信仰者所有痛苦的根源。

  前夜骑车经过学校一处湖堤,远处工地用了普遍的平光照明,湖面在南方冬雨的潮湿中泛起失望和无法解脱的哀伤调子,我停下来,对自己念了一句:“我,不赶路。”那也是看到布洛克推倒棋子时的感动:宿命而从容。

  “羔羊揭开第七印的时候,天上寂静约有两刻”,便是那万分之一秒吧?球,停在了空中。

  (发现自己竟然在用一种十分暧昧的方式谈《第七封印》,这是不可饶恕的态度,因为我觉得伯格曼在这部作品中对神的追问正是对乌托邦冲动的质疑,后者是历史上许多著名运动的渊薮——十字军东征、法国大革命、法西斯极权、文化大革命,也罢,也许这就是伯格曼自身所处的情况:作为个体的宿命感和作为社会分子的主体意识之间的矛盾状态。)

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Re:《第七封印》一部描写中世纪黑暗的电影。

《第七封印》
我们在死神的棋盘中抗衡
只是为了虚无缥缈的生存

洁白的棋子

希望像海市蜃楼一样
恐惧像失灵的火车把我们带到了悬崖
痛苦的尖叫
是的,这就是死亡
他们在跳舞中疯狂
为了提醒人们死亡的存在


你和你的幻影
总之你看到了她
她清晰可触
戴着她的金色王冠并穿着她那蓝色的长袍
她牵着一个小孩的手并在教他如何走路
当她看你时,还对着你微笑
我眼睛湿润了
可当我擦干眼里的泪水时,她就消失了
当时一片寂静......
天地皆如此

树上的鸽子
在仲夏时节
甜美的为耶稣歌唱
天堂是如此的欢悦

人必须是活生生的
至少等到瘟疫找上他
瘟疫!
你得看看这脓肿
狂暴的肢节扭结
他们企图撕裂开那脓疮
他们要他们的手
刮擦他们的纹理
痛苦的尖叫


人们认为瘟疫是上帝的惩罚
人群徘徊于大地上并互相鞭打
以次来换取上帝的欢愉
相互鞭打
是的,是个可怕的景象
当他们经过时,你感觉被痛打


我想尽我所能的忏悔
但我的心是空的
空心如明镜
我看着我的脸
感到厌恶和恐惧
别人的漠不关心使我自闭
我现在活在鬼的世界里
变成我自己幻觉的囚犯
以感觉去构思上帝是否很难?
为何他得隐藏在无用的承诺中
无形的诡秘当中呢?
当我们连自己都不相信时
我们怎么相信信徒?
我们想去相信但却做不到
我们这样到底会变成什么样子?
那些现在和将来都不信的人
又会是变成怎样?
为何我不能除去我身体内的神
为何他继续以痛苦和羞耻的方式存在
我想把他从我的心里扯出来
但他却仍以愚弄式的真实存在着
我根本摆脱不了他
你听到我的声音了吗?
我要知识,不要信仰,不要猜度
我希望上帝能伸出他的手
现出他的脸,并和我说话

他是不会说话的
我在黑夜里对他哭诉
但那里好像根本没有他的存在
也许那的确没有人存在
那么生命是种无知觉的恐怖的东西
没人能和死亡在一起并知道万物皆空

大部分人不会想到死亡或是虚无
直到他们走到生命的边缘看到了黑暗
我们必须崇拜自己的恐惧
并称之为上帝

我的整个生命有如一场无意义的探索
我觉得它没有辛酸也没有自我责备
我认为大家的生命都是这样的
但我想用此暂缓来成就一个辉煌
所以你和死亡下棋
他是个高超的棋手
但我一个子也没有输给他
运用主教和武士这两种子的结合
我阻断他的侧翼

喜欢黑暗,喜欢中世纪音乐和文化的朋友不要错过。我昨天是无意中在朋友的电脑中看到这部片子的,还在慢慢品味中,所以暂不多发表意见。

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Re:《第七封印》一部描写中世纪黑暗的电影。

演员名字?国家?




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Re:《第七封印》一部描写中世纪黑暗的电影。

你上一些大型的BT论坛找找吧!应该很容易找到的。

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Re:《第七封印》一部描写中世纪黑暗的电影。

来自博格曼的电影总是这样
在危言怂听中揭示一些关于人性的东西
呵呵`
任何挣扎都来自剔透于心的真相......

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Re:《第七封印》一部描写中世纪黑暗的电影。

危言怂听???

请问你了解中世纪吗?

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Re:《第七封印》一部描写中世纪黑暗的电影。

那请问你了解博格曼吗?
~~
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~~
任何挣扎都来自剔透于心的真相......

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Re:《第七封印》一部描写中世纪黑暗的电影。

“危言耸听”   成语解释:指故意说些夸大的吓人的话,使人惊疑震动。
如果从这个解释出发,我想就得不出“揭示一些关于人性的东西”这个结论。

小守说中世纪,氤氲白说伯格曼,这就好像一个胖子和一个瘦子吵架,胖子说“瞧你瘦得象猴似的”,瘦子说“瞧你胖得象猪似的”.突然想到《大长今》里的一个硬伤,就是满汉全席,剧情表现的时期是中国的明朝,所以这道菜出现的不合时宜。如果两个人为这事吵起来,一个就可以说“你了解明朝吗?”另一个说“你了解韩国吗?”

呵呵。“黑暗的中世纪” 这是形容中世纪最多的词。“电影大师” 这是形容伯格曼的。
课间活动二十年

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Re:《第七封印》一部描写中世纪黑暗的电影。

靠,猴哥。

大长令你也看?不是吧。。。。

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