菩提泪
菩萨普渡了无量计的众生，可看到六道生灵仍旧承受苦难时，流下了伤心的泪水，流过菩萨面颊的二十一滴泪水化作了二十一则助愿、二十一相法身——度母，每一相度母渡一则人间的苦难；这个故事是在美术馆敦煌艺术展上听到的，二十一度母被描绘在千多年前的石壁上，从西凉到北魏，又从北魏到盛唐、晚唐到元末，敦煌的描绘也是尽千多年的岁月。那些精美飘逸的描绘被岁月洗练的只剩下纯炼的线条。摆脱三念烦恼的菩萨为什么也会伤心？如果说放下一些念头是接引大自在的开始，那么普度众生的菩萨也会有无助的时候么？这二十一颗泪水中的流落的第一滴也许是最悲悯的云涌吧，于是第一滴泪水化作了大法愿化身——代表生机无限，消除一切魔障、业障、病苦的绿度母，奋迅菩萨。
菩萨的泪水依旧是倾听众生苦难的菩萨，而我们的伤感依旧是咸涩的苦味，品觉实际上不许要悲情愁怨的爱慕，有爱足以，多了是伤心，少了是伤别人的心。承接太多的咸涩多是用了太多心思去得到，因此失望之际一切落空，这五味陈杂的变化有怎不使人生怨呢，其实爱本就是原自天成的如加持信念的真定，不会因怨怒而消散，也不会因撮覆的情殇而淡漠。就是一种心甘情愿的不计成本与回报的付出和给予他人的温暖，因此爱不惧伤害，唯独怕冷侵。那应是最伤心的一瞬了……
一个铁姐们生孩子之后，春节去看她和她的宝宝，高兴间还看了她生孩子时的照片，说实话看到孩子在大腿之间露出一个湿漉漉的头实在是挺恶心的，人生人吓死人，这句老话说的真不假，还连着脐带刚生下来的婴儿像是刚从罐头儿瓶儿里取出来的活物儿，湿漉漉的怎么看怎么也跟婴儿联系不到一起去，再助产士洗呀擦得的一阵忙活之后，才觉得肤色见得灵嫩，样子也逐渐的精致粉都儿的可爱起来，最令我印象深刻的照片是那张在产床上母婴合影的那张，被汗水浸透的头发贴在脸上的姐们和她的孩子一起安详的睡着，一种莫名的神圣油然有生，那真是种美善不可言说的幸福。
如果有一个女人决定或同意以妻子的身份出现在我的生命里，我真的只能用一辈子好好的待她来诠释这种最真实的感触。且一厢情愿的认为当这种身份和角色发生转变的时候，她所付出的可能远远超过你的想象，其实这种想法真的很一厢情愿。
早前认识的一个大哥，他说他老婆差点死在产床上，大出血，眼看着人就快不行了，当医生问他保住大人还是孩子时，他毫不犹豫的说要大人，且颇有感慨的告诉我：“兄弟，以后要是有了媳妇儿一定要不能委屈了人家，女人生孩子那可真是玩儿命的事儿，人家凭什么啊，不就因为是你媳妇么……”我不知道这位老哥说这句话的是不是在感恩，但是我知道他肯定很爱她老婆。
一个姐们，曾经饶有兴致的说过：“当把孩子生下来之后，当时的感觉就是这个痛苦的过程终于结束了，感觉那团正在挥舞胳膊的小东西，跟自己一点儿关系都没有，可她开始吸吮乳头的瞬间，一种强烈的爱的感知像触电一样被接通了……”。
其实这种问题想太明白了不太可能，毕竟不是这个角色，不必如此鸡婆八卦的想一些这辈子不可能经历的问题，但总是要面对的，兜了一大圈子明白这一点可能就足够了。该干活儿干活，该喝酒喝酒。要是喜欢她，就真心实意的对她就是了。理解一个角色的分量，实际上也是洞悉了一个女人选择人生伴侣的挑剔。
度母或菩萨是爱与无邪的象征，因为被人们所敬仰，但悲悯到伤心的地步，其实不是菩萨又怎么知道菩萨的想法，所谓踏地为恐地痛的菩萨心，真的很难理解，人肯定不会顶天立地的站着还要关心脚下的土地是不是疼痛。但有爱念的心存，什么是不会的呢？所谓如意更像是加持了信念的真定，几经磨砺之后也才欣慰释然。
绿度母的法身造像更像是闲逸清秀的女孩儿，左手持莲，左腿单盘，右腿向下舒展，脚步踏在一朵向上升的莲花之上，给人一种随时站立起身的感觉，据说她集二十一法愿大成，融透了菩提泪水中的悲悯，随时在倾听着人间的悲欢。 流下菩提的泪水，也许这辈子不会有这一天，也许就在明天。
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